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貢布里?!端囆g的歷程》 李澤厚《美的歷程》
朱光潛《談美——給青年的十二封信》(不是《談美書簡》
) 宗白華《美學散步》 朱良志《曲苑風荷——中國藝術十講》
這些都既是美學藝術的入門書,也是很有學術份量、很有內涵、很有深度的書。讀了這些書后,你自然會知道再讀什么的。
藝術美學是哲學的一個重要分支,也稱為藝術哲學。其美學思想是建立在其"同一哲學"基礎上的。它從客觀唯心主義的立場出發,強調美和藝術是絕對的象征和體現,聲稱藝術哲學是對源自"絕對"的藝術作本質的探討,認為"在藝術哲學劃定的哲學的特殊領域里,我們可以看到永恒的美和一切美的原型。"是研究文學藝術這種社會現象的特殊的審美性質和特殊的審美規律的科學。
美學與藝術欣賞
以獨特的觀照美學和藝術的視角,從作為藝術學的美學人手,對審美活動、藝術創造以及審美類型等問題做出闡釋,在對藝術的形態學分析以及對經典文本的解讀中,體現出對藝術與生命的獨特感悟。此外,本書積極吸收了當前國內外美學與美育研究的新成果,論述了現代審美文化與大眾文化等美學新問題。
藝術對于生活世界的功能主要是審美。審美一般被理解為超功利,因此是超現實的。當藝術和生活世界構成審美關系的時候,對藝術所懷有的態度會誤解為一種靜觀和玩賞性的,甚至還會歪曲為一種所謂詩意的、浪漫的但空洞的幻想,如同白日夢一樣。但藝術作為審美的本性絕非如此。
藝術是一種批判,故它對于世界的關系一方面是解構性的,另一方面是建構性的。在這樣的意義上,藝術不僅解釋世界,而且還改變世界。當然,藝術改變世界既不是作用于整個世界本身,也不是借助于自然或者是技術的力量。
藝術所試圖改變的不是其他什么東西,而是人本身。因此,藝術對于生活世界的審美作用便表現為藝術對于人的審美教育作用。
審美教育作為美的教育,是一種特別的教育。廣義的審美教育是運用自然、社會與精神中一切美的形態對于人的陶冶,而達到人的身心的美化。但狹義的美育主要是通過藝術手段對人們進行美的教育。
美育的歷史如同藝術的歷史一樣,同人類文明的歷史一樣悠久。原始社會的巫術不僅是人與鬼神的溝通與對話,而且也是人自身身體和心靈一種廣義的審美教育。中國周代的六藝(禮、樂、射、御、書、數)則將美育納入了關于人性塑造的教育體制之中。至于中國漫長歷史中的教育主要是人文教育,它除了經學的內容之外,還包括了諸子百家和詩詞歌賦,這都兼有美育的功能。但對于一個讀書人,也就是受過教育的人來說,還必須精通琴棋書畫。這卻是專門的審美教育。與中國美育的歷史不同,古希臘的雅典教育制度中包括繆斯教育和體育。前者是綜合性的文學藝術的學習,后者是身體的健美和動作的優美的訓練。...
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