自然教育課程設(shè)計過程，自然教育課程設(shè)計過程怎么寫

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自然教育的意義和價值？

促進個體發(fā)展，包括個體的社會化和個性化；影響社會人才體系的變化以及經(jīng)濟發(fā)展；提高受教育者的潛在勞動能力；為國家的發(fā)展培養(yǎng)人才，服務(wù)于國家的政治、經(jīng)濟發(fā)展；影響文化發(fā)展，滿足文化本身延續(xù)和更新。

自然教育很關(guān)注情感的啟迪和提升。環(huán)境教育往往是從問題出發(fā)尋求解決方法，而自然教育是從體驗、感受和情感出發(fā)，鼓勵人們保護美好。自然教育更加注重戶外，強調(diào)直接的體驗。而環(huán)境教育更正式，因其受教學(xué)條件的限制多，直接體驗非常有限。

自然教育非常關(guān)注三個關(guān)系的建立和提升，即人與自然關(guān)系，人與他人的關(guān)系，以及人與自我的關(guān)系。環(huán)境教育更多的是解決自然中人與人的關(guān)系，對于人與自然關(guān)系有所涉及，但是強調(diào)不足，而人與自我的關(guān)系，基本沒有關(guān)注到。環(huán)境問題的解決靠的是保護行為的產(chǎn)生，而保護行為的產(chǎn)生不能缺少情感的培養(yǎng)。自然教育培養(yǎng)的是保護行動之前、以及之中的愛。沒有自然教育中情感的啟發(fā)，也就不可能有環(huán)境教育中“價值觀”的樹立。

盧梭兒童的自然本位論形成的原因？

盧梭教育思想的核心是自然教育理論，自然教育的目的是培養(yǎng)自然天性充分得到發(fā)展的“自然人”，這種人實際上就是自食其力的小資產(chǎn)階級上層人物。這種思想強調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程，即遵循兒童身心發(fā)展的特點，同時還要尊重兒童的個性特點。盧梭對此進行了論證，他將教育理解為“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基礎(chǔ)上實現(xiàn)三者的協(xié)調(diào)一致。盧梭的自然教育理論存在著天性至上，把教育視為自然生長等偏激的觀點，但在當(dāng)時這種思想有著巨大的反封建教育的進步意義，這種強調(diào)兒童是教育主體的思想，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河，他的論證初步觸及遺傳、環(huán)境、教育對人發(fā)展的作用問題。

從培養(yǎng)自然人的目的出發(fā)，盧梭強調(diào)了勞動教育，視勞動教育為培養(yǎng)新人不可缺乏的途徑，希望兒童通過參加生產(chǎn)勞動，不但獲得勞動的知識技能，而且培養(yǎng)起對勞動和勞動人民的熱愛，這些思想不但在當(dāng)時是進步的，今天也仍有意義。

關(guān)于智育，盧梭認(rèn)為讓兒童學(xué)習(xí)的知識要有用處，應(yīng)是兒童的智力所能理解的；在他看來，教學(xué)的基本任務(wù)在于發(fā)展兒童獲取知識的能力、培養(yǎng)好奇心和興趣；他提出的教學(xué)方法包括直觀教學(xué)、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)等等。綜觀盧梭關(guān)于教學(xué)的論述，其中雖不免有片面、偏頗之處，但也包涵著不少真知灼見。

盧梭反對封建文化，他根據(jù)自然教育理論，認(rèn)為兒童在12歲以前要遠(yuǎn)離封建文化的影響，不要學(xué)習(xí)書本知識，而是進行感覺教育，讓兒童在各種活動中發(fā)展自己的感覺器官。盧梭的感覺教育把發(fā)展感官與讀書學(xué)習(xí)截然分開，當(dāng)然失之偏頗，但他站在唯物主義感覺論的立場上，強調(diào)感覺訓(xùn)練，在西方近代教育史上第一次詳細(xì)論證了外感官教育的意義、內(nèi)容和具體方法，不僅具有歷史意義和價值，其中很多見解仍有益于今天的教育實踐

如果我們深入探討盧梭的思想會發(fā)現(xiàn)在他涉獵廣泛的諸多領(lǐng)域中，如哲學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)，在他龐大思想體系里，在他提出前提假設(shè)、進行邏輯推理和得出結(jié)論的過程中，無不張顯著一個永恒的主題，那就是對自由的渴望與追求。自然狀態(tài)中自然人孤獨而幸福地享有著的也正是一種自然自由，它是人區(qū)別于其它一切動物的根源，是自然人最鮮明的特征和最大的財富，“人生而自由”是盧梭時時高呼的，而正是因為步入社會后自然自由的剝奪，人才陷入萬劫不復(fù)的悲慘境地。

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